يكون هذا منه ، قال أبو حيان : ويحتمل أن تكون حيث على بابها من الظرفية المجازية ، ويضمّن أعلم معنى يتعدى إلى الظرف ، والتقدير : اللّه أنفذ علما حيث يجعل رسالته . انظر المحشى . يقول الحق جل جلاله : وَإِذا جاءَتْهُمْ أي : هؤلاء المجرمين الأكابر ، آيَةٌ نزلت على نبي ، قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ بها حَتَّى نُؤْتى من النبوة مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ، فنكون أنبياء مثلهم ، والقائل لهذه المقالة أبو جهل ، قال : تزاحمنا : بنو عبد مناف الشرف مع بني هاشم ، حتى إذا صرنا كفرسى رهان ، قالوا : منا نبي يوحى إليه ، واللّه لا نرضى به إلا أن يأتينا وحي كما يأتيه ، فنزلت الآية . وقيل : في الوليد بن المغيرة ، قال : أنا أولى بالنبوة من محمد « 1 » . فرد اللّه على من قال ذلك بقوله : اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ . فعلم أن محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم أهل للرسالة ، فخصه بها ، وعلم أنهم ليسوا بأهل لها ، فحرمهم إياها ، فإن النبوة ليست بمجرد النسب والمال ، وإنما هي بفضائل نفسانية يخصّ اللّه بها من يشاء من عباده ، بل بمحض الفضل والكرم ، فيجتبى لرسالته من علم أنه يصلح لها ، وهو أعلم بالمكان الذي فيه يضعها . ثم ذكر وعيد المنكرين ، فقال : سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللَّهِ أي : ذل وحقارة يوم القيامة ، بعد تكبرهم وارتفاعهم في الدنيا . روى « أنهم يبعثون في صورة الذّرّ ، يطؤهم الناس في المحشر » . وَ يصيبهم عَذابٌ شَدِيدٌ بِما كانُوا يَمْكُرُونَ أي : بسبب مكرهم ، أو جزاء مكرهم . كما تدين تدان . الإشارة : ما حرم الناس من الخير إلا خصلتان : التكبر والحسد ، فمن طهر قلبه من الحسد ، وتواضع لكل أحد ، نال الرفعة والشرف عند اللّه في الدنيا والآخرة ، ولا يضع اللّه سر الخصوصية إلا في قلب طاهر متواضع ، يحط صاحبه رأسه لأقدام الرجال ، ويذل نفسه لأهل الصفاء والكمال ، وفي ذلك يقول الشاعر : يا من يلوم خمرة المحبّة * قولوا له عنّى هي حلال ومن يرد يسقى منها غبّا * خدّ يضع لأقدام الرجال رأسي حططت بكلّ شيبه * هم الموالي سقونى زلال فكما أن الحق تعالى علم حيث يجعل رسالته ، علم حيث يجعل سر ولايته ، وهي النفوس المتواضعة المتطهرة من رذائل النفوس ؛ كالحسد والكبر وسائر الأوصاف المذمومة .

--> ( 1 ) ذكره البغوي في التفسير عن مقاتل .